接受一种理论就意味着接受其前提的思想背景和价值倾向。对理论前提缺乏自觉则无法形成真正的对话,甚至被话语殖民。要形成真正的理论对话,势必要对所要对话的理论之思想背景和价值倾向有理论自觉,理论自觉有赖于主体自觉。具体到国际关系领域,以马克思主义实践观审视和批判各种理论的理论前提,从而克服和超越既有理论的前提强制性,形成国际关系问题中的主体自觉,以清醒的主体自觉理解、审视和把握错综复杂的国际局势。以国际关系领域的"文明冲突论"为例。资本主义生产方式的绝对竞争经过基督教"绝对敌人"观念的中介成为"文明冲突论"的前提,"绝对敌人"观念与民族国家观念的形成联系密切。民族国家作为众多个人组成的集合体,代表着由个人组成的群体的利益,因而民族国家与追求利益最大化的个体共享相同的逻辑。也就是说,国家之间所谓的"文明冲突"实际上是个人主义绝对竞争形态的一种表征。当前国际关系中的逆全球化与分工精细的高度社会化大生产背道而驰,在这个意义上可以说全球化是不可避免也无法逆转的。但"脱钩"等逆全球化现象的确广受关注,因为社会化生产深入进行的同时,个人主义先天携带的绝对竞争观念仍然有着强大的存在基础和深广影响。

国家社会科学基金重大项目“中国特色社会主义‘人民至上’价值及其实践研究”(编号：20ZDA004)；

一、 以“绝对敌人”为直接前提的“文明冲突论”
二、 以“绝对竞争”为根本前提的国际关系理论及其成因
三、 在前提批判中达致构造问题之视域的主体自觉
(一) “主体的觉醒”
(二) 作为个体之主体的辩证性
(三) 视域-视角的主体性及其自觉
四、 主体自觉的实践理解
五、 结 语

韩喜平,王晓兵.国际关系问题中视域的主体自觉——“文明冲突论”的前提批判[J].中国矿业大学学报(社会科学版),2021,23(05):1-10.